Кататимные механизмы бредового, подобного сну, самоосуществления желаний и опасений мы часто находим заложенными в примитивных реакциях, например в мимолетных бредовых фантазиях дегенератов и заключенных и в истерических сумеречных состояниях, вызывающих иногда у пациентов сценическое переживание желаемой ситуации. Так в истерические сумеречные состояния впадала одна женщина из-за внутренних затруднений, связанных с ее жизнью в бездетном и несчастливом браке с мужем, брата которого она любила. В одном из таких сумеречных состояний она пережила сцену спасения из горящего дома новорожденного ребенка, которого сердечно любила и прижимала к себе. В другом сумеречном состоянии ею переживались похороны: хоронили кого-то, безразличного ей, может быть, дальнего родственника; ее мужа, как это ни странно, нигде не видно; она же сидит рядом с его братом и пьет вместе с ним пиво. Итак, в первом сумеречном состоянии она осуществляет одно заветное желание — иметь ребенка, во втором — другое большое желание — мужа нет, и она сидит рядом с его братом (здесь, впрочем, отлично видна и та роль, которую играют в механизме сновидения покрывающие фигуры: в том месте, на котором лежит аффективный акцент всей ситуации и где, судя по смыслу, мы бы должны были мысленно увидеть ее мужа, а именно в гробу, находится, по-видимому, совершенно второстепенная заменяющая фигура; благодаря этому смягчается морально отталкивающий характер сквозящего во сне желания).
В данном случае нас интересуют аутистические исполнения желаний лишь постольку, поскольку они выступают в форме развития личности. В психологии хронической паранойи мы наблюдаем рядом с экспансивными и сензитивными развитиями, в виде третьего главного компонента, эти аутистичные исполнения желаний, особенно ярко в форме хронического бреда любви.
Тихая, трудолюбивая, внутренне всегда довольная девушка, не обращавшая внимания на жизнь окружающих, увидела на фабрике надзирателя, который ей очень понравился. Каждый его взгляд она считала знаком любви. Когда он на долгое время покидал те места, она оставалась с твердой надеждой, что впоследствии он женится на ней. Этим представлением она жила долгие годы, внутренне счастливая, как невеста. Она не нуждалась ни в чем для полноты своей уверенности, и никакое внешнее обстоятельство не разрушило в ней этой уверенности.
Это очень простой прямолинейный механизм, который только количественно отличается от душевной установки нормальных влюбленных. В других случаях бреда любви кроется не только это счастливое аутистическое самодовольство тихих замкнутых натур, но, например, следы воздействия тяжелых ударов судьбы и разочарования или сильный рессентимент стареющих дев, который может усилиться до неумолимого фанатического преследования безответно любимых мужчин, с навязчивостью, объяснениями, угрозами самоубийства, даже со злобной сексуальной клеветой и предъявлением судебных исков. На этой почве могут развиться типы интригующих сплетниц и анонимных корреспонденток, которые изживают фантазию сексуальных желаний и рессентимент в изобретении и распространении сексуальной клеветы, задевающей честь всякого и каждого, особенно людей уважаемых и счастливых. Это занятие делается их главным жизненным содержанием, ядром их личности.
Аутистическое исполнение желаний может также получить дальнейшее развитие в странных побочных психологических путях и заместительных образованиях.
Я знавал старого трудолюбивого и порядочного крестьянина, который по сей день думает, что девушка, которую он когда-то неудачно любил, когда-нибудь вернется к нему и выйдет за него замуж. Когда он видит ее бегающих по улице подрастающих детей, он говорит: «Чьи это дети? Это не ее дети, это дети кого-нибудь из ее родственников!» Ничто не может его переубедить.
Этот человек впоследствии влюбился в другую девушку, свою служанку, которая затем уехала в Штутгарт и поступила на службу в автомат. В течение месяцев он ежедневно ездил туда по железной дороге, на расстояние нескольких часов от своей деревни, чтобы хоть раз пройти туда и обратно мимо автомата. При этом он ее не видел, так как она ничего не хотела знать о нем и самым резким образом его отвергла. Но, ездив так, он чувствовал облегчение. Чтобы удержать его от бессмысленных поездок, ему написала письмо, по совету матери, его первая, настоящая возлюбленная. Она убеждала его успокоиться наконец, так как сама она уже давно замужем и ничего между ними быть не может. Вскоре после письма его настоящей возлюбленной он окончательно прекратил поездки ко второй возлюбленной, являвшейся как бы заместительницей первой.
Это хороший психологический эксперимент, обнаруживающий, что сильные аффекты могут переключаться со своего настоящего предмета (А) на заменяющий предмет (В), причем аффект, направленный на В, по сути остается старым аффектом А и. может прекратиться или подвергнуться влиянию только со стороны А. Наш крестьянин вместо неосуществленного любовного счастья в молодости создает различные виды заменяющего его счастья, прежде всего в любовном бреде возможности брака с возлюбленной, этот бред делает его счастливым; он является для него продолжительным и самым глубоким жизненным содержанием; затем он создает себе временное заменяющее счастье в кажущейся любви ко второй девушке, и для этой опять-таки отвергнутой любви — замену счастья в хождении взад и вперед перед автоматом.
Этот психологический случай парадигматичен для нормального психологического воздействия хронических желаний на развитие личности. Честолюбивый чиновник, которому отрезан путь к высшей карьере, может стать либо экспансивным кверулянтом, либо сензитивным самомучителем-мечтателем, или же он создаст для себя замену счастья, убедив себя самого, что следует спокойную жизнь в деревне предпочесть министерскому портфелю. Это три основных пути реактивного развития личности. Бывает, что даже врачи с тяжелым туберкулезом легких перед самой смертью строят брачные планы. Так фундаментально может воздействовать тираническая тенденция желания, как инстинкт самосохранения, на мышление и деятельность человека. Все глубокие знания, весь опыт жизни могут стать ничем перед лицом одного желания. Такие замены счастья, такие кататимные приманки для многих людей являются ценной и незаменимой поддержкой в их нелегкой судьбе, затушевыванием и смягчением грубости реальной жизни, а потому вполне осмысленной биологической регуляцией. Никто не может так бесполезно и так жестоко разрушить эти регуляции, как врач своим сухим сообщением о диагнозе, когда дело идет о жизни и смерти пациента.
В психологии религий самых разнообразных народов аутистические исполнения желаний выкристаллизовались в твердые системы мифов и догм. Вера в бессмертие является кататимным преодолением реальной неизбежности смерти, рай — заменой счастья для всех, не принесших плодов жизненных желаний, в представлениях же ада изживается рессентимент и примитивное восприятие справедливости. В мифологии каждого народа рай окрашен местным колоритом присущих ему фантастических желаний — таковы Валгалла германцев и блаженство магометан.